第五形态第两百一十九章 异议

“这需要修成《心咒》才能学习？” “对！” “没修成《心咒》呢？” “那没法用这个！” 修成了《心咒》拥有法力基础才能催动阴物寻踪术。

若不具备法力阴物寻踪术就是一纸空文发挥不出半丝消耗法力的可能。

而身体没有法力的缺口任何吞服培元丹的做法都会导致呕吐。

或耗空法力或借助吞服培元丹药糊糊的契机入境服用培元丹的方式就这么两种。

折腾了数个小时任一生拿到了答案。

他从未想过吃药前还要引动身体力量念叨叨半天若张学舟不主动解开这个谜题任一生觉得自己这辈子都没可能解开这些隐秘教派传承的谜底。

“怪不得你自己第一次吃也是干呕下次一定要记住弘苦大师的教导不要疏漏任何一处地方”任一生叮嘱道：“须知修行之事半丝都马虎不得一不小心就会酿大错甚至于一辈子都难于回头。

” “您说的对我记住了！” 张学舟点点头。

他也没料到任一生这么主动和积极但张学舟也没法在任一生试药前就介绍你吃这个药要先如何如何。

等到任一生吃了苦头这些事情反而方便开口了。

“弘苦大师还有没有教你其他？”任一生问道。

“还有一道名为《太清真术》的内容可以拿来治愈一些普通伤势”张学舟道。

“治愈伤势？空手治愈伤势？”任一生难于置信道。

“对！碰上跌打损伤用太清真术揉一揉就可以了”张学舟道。

“我瞅瞅这个太清真术！” “他说这个太清真术传内不传外不让我将这个术教给除亲属以外的任何人”张学舟耸耸肩道。

“这是迂腐都什么年代了还搞这一套！” 任一生愤愤抨击着弘苦守旧的思想。

但他倒是没逼张学舟交出太清真术。

这种术在以往的岁月中像展示神迹珍稀到需要各种规矩才能学习但在现代社会中高超的现代医疗远超出了太清真术的效果。

不论是基因技术还是器官更换的技术又或其他高端医疗都给予了人类重生的可能。

他对太清真术有兴趣但不会落到强人所难来为难张学舟。

而且依弘苦授法的风格张学舟所拿到的太清真术必然是残缺的难有完整可言。

“我在《人瑜药典》中看过口中喷水疗伤的描述想来与这个太清真术有几分接近”王郝然插嘴道。

“《外林野史》中提及一个僧人吐火后将一个伤兵毒疮治愈可能也是这种术”秦文瀚道。

“《外林野史》的内容不靠谱内容属于瞎编加想象杜撰而成”宋步尔纠正道：“古时医疗手段差僧人吐火治愈毒疮是假烤伤口杀毒消菌才是真外行人看不懂门道也就传得神乎其神了！” “古时各种差为何我们现在还要去追寻古时的那些内容”朱良平皱眉道。

在众教授中朱良平教授和李应博教授少有开口并没有另外三位教授的活跃。

等到朱良平提出疑问张学舟顿时觉察出了在非正常人类研究计划中的中间派。

王郝然、秦文瀚、宋步尔和任一生的理念少有差别而朱良平和李应博的态度在探索中又带着疑问甚至于怀疑。

“因为我们的时代发展太快了难于拉动思想跟随上社会的发展”任一生道：“在人文哲理修身养性方面我们并没有超出古代人。

” “但修身养性……” 朱良平皱眉。

他不认为学习古代人的修身养性就能延缓意识方面的衰老。

人类的意识在七十岁会出现衰退八十岁有大幅度下滑九十岁则是苟延残喘一百岁以后则是愈加趋向年幼阶段也就是理智越来越少更多是趋向于自然求生状态。

这个规律几乎针对了九成以上的人只有一成左右的人可以延缓这种规律让意识衰退的速度放慢一些。

朱良平研究的对象也是这一成的人。

他认同任一生为了延缓意识衰老实验项目所做的尝试但并不认同学古人方法是正确的出路。

“我倒是觉得意识形态、精神形态、意志形态这些形态虚无缥缈难于形成实质”李应博谨慎道：“这类没有实质的形态如何去辅助我们实质化的大脑？” “思维波动虚无缥缈但存在我们的脑海中也让我们能形成文字图画的表述我们这种思维波动就属于精神形态”任一生解答道：“但凡能将这种精神形态强化那必然能让我们大脑拥有旺盛的生命力从而实现意识长期存在！” “您说的这种强化更像是一份铭刻在脑海的健忘录”朱良平道。

“兄弟们不要辩驳这种事情辩驳起来没完没了谁也没法说服谁”王郝然调解道：“老任当下在做实验他总归不会害自己他前进一小步咱们就跟着走一小步这一小步可不会吃亏。

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