杂论对话第47章 从小事做起

从小事做起：古圣智慧的现代启示录 一、愚公移山的启示：细微处的宏大力量 后生晚辈（甲）：我常听闻圣人教诲都强调重视细微事务但世人大多轻视这些认为大丈夫应当谋划治国安邦的方略怎能屑于从事琐碎杂务？希望能听您详细讲讲其中的道理。

长者（乙）：你恐怕尚未通达圣人的深意。

老子曾说：天下的难事必定从简易的地方起步；天下的大事必定从细微的部分开端。

又说：合抱的大树生长于细小的萌芽；九层的高台筑起于每一堆泥土；千里的远行起始于脚下的第一步。

这并非将小事视为卑微而是深知万物的成就都由微小至显着如同河流的源头必定起于细小的水流；燎原的大火起始于微弱的火星。

你可曾听说过愚公移山的故事？愚公年近九十面对大山居住带领子孙中能挑担子的三个人敲石头、挖泥土用箕畚运到渤海边上。

河曲的智叟嘲笑并阻止他说：你太不聪明了！凭借你残余的岁月和力气连山上的一根草木都不能毁坏又能把泥土石头怎么样呢？愚公长叹道：你的思想顽固顽固到了不可改变的地步连寡妇和小孩都不如。

即使我死了还有儿子在；儿子又生孙子孙子又生儿子；儿子又有儿子儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽而山不会再增高还担心挖不平吗？天帝被他的诚心感动命令夸娥氏的两个儿子背走两座山一座放在朔东一座放在雍南。

愚公的智慧并不超过智叟却能感动神明正因为他懂得积累细微成就宏大的道理。

甲：愚公的事迹确实让人明白积累小事能成就大事但他做的事虽细微志向却很宏大像日常生活中的琐碎事务比如洒水扫地、应对宾客和大道又有什么关系呢？ 乙：唉！你的见识何其浅薄。

从前孔子教育弟子从洒水扫地、应对宾客开始。

曾子每日多次反省自己体察于念头思虑的细微处。

《礼记·曲礼》说：礼崇尚往来施而不回报不符合礼；回报而不施与也不符合礼。

礼始于衣冠仪表通达于天下但必定从洒水扫地开始。

从前陈蕃十五岁时曾独自住在一间屋子里而庭院房间杂乱肮脏。

父亲的朋友同郡薛勤来拜访他对陈蕃说：孩子你为什么不打扫庭院来接待宾客呢？陈蕃说：大丈夫处世应当扫除天下的弊端怎么能在意一间屋子呢？薛勤说：一间屋子都不打扫怎么能扫除天下呢？陈蕃沉默惭愧。

居室的治理犹如天下的治理。

居室是天下的象征扫除是治理天下的模型。

如果不能治理细微之处怎么能成就显着的大事？ 二、从陈涉败亡看忽视细节之祸 甲：先生的话确实有根据。

但我认为古代成就大事的人多有不拘小节的比如汉代的韩信甘愿受胯下之辱难道会在意琐碎事务吗？ 乙：不是这样。

韩信的隐忍并非忽视细节而是知道轻重。

如果真的忽视琐碎事务的人很少有不失败的。

从前秦朝的灭亡不是因为没有贤相猛将而是因为苛细的政策失去人心。

陈涉从田野中兴起砍下树木作为兵器举起竹竿作为旗帜天下人如同云一样聚集响应背着粮食如影随形崤山以东的豪杰于是一同起义灭亡了秦族。

然而陈涉当初做雇农时曾停止耕作走到田垄上怅恨了很久说：如果将来富贵了不要互相忘记。

雇农们笑着回答说：你是个雇农怎么能富贵呢？陈涉叹息说：唉！燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢！陈涉的志向虽然看似宏大但等到他做了王有客人说：真多啊！陈涉做王的宫殿真深邃啊！客人出入越发随便谈论陈王的旧事。

有人劝陈王说：客人愚昧无知专说狂妄的话轻视您的威严。

陈王杀了他。

各位陈王的老朋友都自己离开了从此没有亲近陈王的人。

这难道不是因为忽视待人的细节吗？所以说大事的成就并非一定要废弃小事而是能够谨慎对待小事来成就大事。

甲：先生用陈涉的事迹警示我才知道忽视小事的祸患。

但更希望听闻古代的圣人如何在小事中见到大道？ 乙：问得好！从前周公为了接待贤士吃饭时多次吐出食物天下人心归服然而他制礼作乐都本于日常生活。

《周官》一书详细记载冢宰、司徒、宗伯、司马、司寇、司空的职责小到庖人、宫人、幕人都有固定的制度。

孔子在鲁桓公的庙中参观有欹器。

孔子问守庙的人说：这是什么器物？守庙的人说：这大概是宥坐之器。

孔子说：我听说宥坐之器空虚时就倾斜适中时就端正满盈时就倾覆。

孔子回头对弟子说：注水进去。

弟子舀水注入适中时就端正满盈时就倾覆空虚时就倾斜。

孔子感慨叹息说：唉！哪里有满盈而不倾覆的呢！弟子说：请问保持满盈有方法吗？孔子说：聪明睿智用愚钝来保持；功盖天下用谦让来保持；勇力震世用怯懦来保持；富有四海用谦逊来保持。

这就是所谓的挹而损之的方法。

一个器物的细微而圣人见到保持满盈的道理这不是在小事中见到大道吗？ 本小章还未完请点击下一页继续阅读后面精彩内容！。

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