白眉清风剑第五回 天姥传五毒

狄青下令搜寻智高灭火救助邕州百姓赦免被智高胁迫从军和招抚流散的邕州民众收拾民心。

邕州之人大悦。

可兵士们在救火搜捕之时却屡有强夺乱纪之事发生又险些造成民反。

狄青本开治军甚严当初受命之时一气斩掉陈曙等三十二员不从军令的将士可今天望着这些乱纪的属下想起昨夜他们还在舍生忘死身上的血迹兀自未干心下不忍遂只下令杀了几个领头之人心中却思量：“南方若要安定民心却是如此难以聚拢难保日后不再有乱。

智高能以一寨之众数月之间便连拔十几州建南天国自号‘仁惠皇帝’也是大宋在此地恩泽不及民心失却至斯所致。

” 狄青心下正在筹虑如何向朝廷劝谏安民之事有兵卒来报：“发现一贼身材魁梧身着龙衣面目不清已死多时疑是智高。

” 将士们素来敬重狄青皆劝曰：“今智高已死大将军平蛮有功可将智高人头传送东京速报朝廷功勋无二啊。

” 狄青摇头道：“不可！这或许是智高故布的疑阵意图想让我军认作他已经死去又令我蒙谎报军功的罪名。

到时回朝难对刀笔之吏。

宁可上报说逃脱了智高不可欺君。

”于是令快骑急速回京据实禀报。

此时有亲兵来报：“士兵们取水解渴做饭饮马却大多腹痛难止。

恐怕是中毒了。

” 狄青急忙带队前去视探已有十几人及数十马匹中毒死去。

另有百十人中毒不解喉痛难忍用手挠抓脖颈上条条道道的血痕。

狄青大惊下令停止埋锅造饭不得取城中之水。

余靖道：“南方诸蛮多会蛊毒之术这必定是智高那厮逃窜时往城中水井下了毒。

” 狄青传令命部分兵士留下照看然后率队继续追捕智高。

却说智高败回邕城狄青则乘胜追击至邕城北直逼大南国城下。

智高陷于寡不敌众的境地不得已于皇佑五年正月十八日放弃帝都邕州一把火烧了营房遁回广源。

后来辗转到大理国后死于大理。

有关智高反宋一事历来争议激烈。

智高是壮族人其自小聪慧过人广读诗书多有才学。

是广源州读书人中唯一中举之人。

智高幼时其父为交趾（今越南）人所杀深恨交人。

后智高与其母亲被交人捕掳侥幸逃脱并做到广源州的知州。

因为怨恨交趾智高秘密聚集部属袭据了安德州并改元称帝派人入贡大宋自愿纳附。

宋廷以为交趾乃边疆一隅而且自交趾黎桓王受封于大宋后历来每年纳贡中国于是不愿接纳智高结怨与交人。

智高恼羞成怒在汉人军师黄师宓的帮助下起义反宋计划攻下邕州城再进一步攻占广州自己称王。

宋朝在南方边境的政策不知体恤当地人加之官员恶劣而交趾经常欺凌广源州故此智高反宋深得民心数月间便成汹汹之势。

智高在起义过程中很注意笼络人心。

起义军军纪严明所到之处经常开仓赈民甚得人心短时间便实力大增所向披靡建立大南国。

至于最后成败历史问题难做更改。

但历来智高与夏柘一样被定位反贼被称为盗。

夏柘为反抗奴隶统治揭竿反夏历来被封建统治者、封建文人所扭曲直至当代才被肃反为反对苛政的起义领袖。

现在的广源州虽然属于越南但当其世属于中国。

在当世的历史环境下为了维护当世大宋的领土完整和当地各民族的利益智高领导壮族人民和当地其它民族反抗交趾的掠夺骚扰举起了起义的旗帜也应该可以称作英雄。

过去的历史历来忽视多民族的概念而南方少数民族也是中华民族的一部分故而个人认为智高应该是为民族英雄。

昔者汉族文人讲到这段历史时加上少数民族的风俗与汉族差异太大总是歪曲少数民族。

比如诬蔑智高的母亲恶毒无比与蛇虫为伍经常烹小儿为食。

云南广西等地因为气候潮热毒虫甚多因此长期的积累之下当地人对各种毒物的习性非常熟悉。

智高就曾下令在撤退后在邕城水井之中放了毒。

智高的母亲阿侬也曾专门训练了一批女兵专门研习各种毒虫的毒性虽然有时用于对大宋作战却主要用来解救起义军中为蛇虫叮咬者。

而大宋军队因为水土不符和蛇虫瘴疠中毒所造成的伤亡远比战斗中的伤亡高。

智高母亲所训练的女兵随智高逃至云南。

智高死后其部属也都解散惟独这些女兵不愿分开大都团结推了一位头领结成了一个教会名曰：“天姥教”又称“娅王教”奉智高的母亲为天姥先师又称娅王。

她们为了生存经常利用对毒性的熟识来获取生活资料和创造医疗条件。

为躲避宋廷清剿、行事多为隐秘被外界视为另类。

况苗疆及僮族各峒弄蛊者亦多其研习同化吸收世人莫知其深只知其毒辣。

正因此她们做事也更是诡测。

这个教会自认不足为外人道却更加被外界误解后来便被认作毒辣无比称作“五毒教”。

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