农家穷叮当科举当自强第247章 论学
这句话的意思是：懂得学习的人比不上喜爱学习的人喜爱学习的人比不上以此为乐的人。
那么你是懂得学习之人还是喜爱学习之人？或者以学习为乐的人呢？ 这句话问住了不少人。
就连追问的学子也紧紧的皱着眉头一时间回答不上来。
他不敢说自己是懂得学习之人不然的话怎么屡试不中？ 喜爱学习的人他扪心自问寒窗苦读这么多年他爱学习吗？ 从启蒙开始好像寒窗苦读走上科举就是每个人既定的道路他们已经习以为常从没想过自己喜不喜欢···· 但有人自信的回答：“我自五岁启蒙至今手不释卷喜好读书十七岁下场一路从县试到院试明年打算下场乡试每一步都走的稳扎稳打我敢自信的回答我喜爱读书！” 王学洲拱手：“很好敢问这位兄台是如何学习的？” 如何学习？ 对方愣了愣抓了抓脑袋：“就读书嘛！我只要看起书就会废寝忘食多看多读多理解。
” “每本书都精读吗？” “这····倒也不用吧？除了四书五经外其余的书只要领会重点明白其意便可需要做到每一本都精读吗？” 看着对方突然紧张起来的样子王学洲笑了：“不必紧张确实不用每本都精读。
” 看到其他人不说话王学洲转头看着包县令：“敢问包大人之前是如何读书的？” 包县令懵了一下。
他读书那都多少年前的事情了。
自从开始上职之后他就把读书的事情抛到了脑后跟现在就连孟子三章都有些记不清了···· “呵呵读书啊···读书····”包县令讪讪的笑着脑中飞快的回忆读书时的情况。
“我读书时每日只学一篇然后每次都会抄下来边写边背把它记的滚瓜烂熟等背熟之后再去理解其意然后反复的去学习这一篇积少成多长积月累下来就会了。
” 学舍里面的人隐隐有所悟。
大家好像虽然都在学习甚至都在县学学习但或许每个人学习的方法并不一样？ 王学洲转过头看着问他的那位学子：“这位兄台是一个十分勤奋的人这个相信周围认识你的学子应该都知道那么敢问‘朝问道夕死可也’这句话何解？” 对方脱口而出：“早上得知了真理晚上去死也可以！” 周围的人点头然后怀疑的看着王学洲。
东拉西扯说了半天到底想说什么呢？ 问的这个问题实在是太过简单了！ 王学洲侃侃而谈：“大家显然都认为是这个意思我则认为这句话讲的不是这个意思。
” “不可能！” 窗外有学子激动地站起身质疑：“如果大人认为不是这个意思那是何意？” “圣人并不是以求‘知’为第一重要的人相对于‘道问学’来说圣人更重视‘尊德性’。
圣人周游列国也不是为了去求‘道’的圣人对于什么是‘道’心里很清楚他周游列国是去推广自己的‘道’要君王们接受他的道。
” “因此这里的‘闻’不能理解为‘知’应当理解为‘达’。
《论语·颜渊》篇里面子张有问过圣人：士何如斯可谓之达矣？········子曰：‘是闻也非达也····’这里面子张认为闻和达是一个意思但圣人认为闻和达不同因此这句话在当时应该是临时措意而非一般义。
” “在一般的意义上闻和达是意思相近的一个字所以子张以‘闻’释‘达’。
‘朝问道夕死可也’即‘朝达道夕死可也’。
圣人说的不是早晨知道了真理晚上就可以去死了而是说达到、实现了理想晚上就可以死了。
” “圣人周游列国不是为了求‘道’、知‘道’而是为了达‘道’推行他的治国之道实现圣人的治国愿望。
” 别说一群学子听得被震住了就连县学的教谕也都有些不可思议。
这个理论和解释十分新鲜甚至闻所未闻简直推翻了他们之前对《论语》的理解。
他们从未没想过这句话还能这样理解。
“大人这样说岂不是有揣测圣人自私自利只为达到自己目的之嫌？而且这种说法实在是匪夷所思！” 有人是坚决的圣人拥护者听到王学洲的话虽然无法反驳却又心中不舒服立即起身质疑。
这话说的十分严重一群人都盯着王学洲看他如何解释。
王学洲淡定一笑：“所以说有句话说‘读书百遍其义自见’。
这是我对它的理解。
我的论点有出处有论证诸位如果想要反驳也可以拿出论点依据来。
” 屋内的学子面面相觑质问的人憋红了脸不知道该如何反驳。
他们最高的学问也就是个秀才对方是个状元啊！ 他的论点有佐证有出处有落脚点他们怎么反驳？ 王学洲看他们不说话这才说道： “书富如入海百货皆有之人之精力不能兼收并取。
所以我读书时每次只会抱着一个目标去读书就比如《汉书》我读第一遍是在看里面的治世之道第二遍学习里面的用兵之法第三遍是研究里面的人物和官制数遍之后对这本书就已经熟知了。
” “这是适合我的学习方法取其精华掌握本质去繁就简独立思考。
而不是一味的死读书死记硬背拾人牙慧。
读书应当认真钻研吸收书中的精华又要将书本知识为我所用如此方算是有效努力。
” 提问的人大受震撼“所以这就是方向不对努力白费？” 王学洲笑道：“所以每个人都应该取长补短多和人交流找到适合自己的学习方法在读书中找到乐趣觉得有意思学的进去这才是该为之努力的方向。
” “希望兄台能早日找到适合自己的学习方法这样才能越学越轻松将学习当成一件感兴趣的事情来做或许这样有意外收获呢？” 对方若有所思有种豁然开朗之感：“多谢大人指教。
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