黔东苏维埃特区根据地第四十四回 黄号精神续 神兵志未移

乌江水面泛起诡异的红光像极了咸丰七年那个血色黎明。

安鸣皋站在枫香溪的崖边手中红宝石突然发烫指腹摩挲着宝石里流动的血丝恍惚间看见江水中浮出无数人影——他们有的戴着红头巾有的裹着黄绸布枪矛上的红缨与神兵的黄旗在浪涛中交织竟在水面组成跨越百年的血色图腾图腾边缘的浪花都化作了朱砂色的符咒。

红号残魂 “安老这石缝里好像有东西。

”考古队员小李的声音带着兴奋与紧张将他拽回现实。

1986年的初夏德江稳坪镇的施工队在挖地基时挖掘机的铁臂突然被硬物卡住清理后露出一具奇特的遗骸：骨架呈跪姿胸前插着半截生锈的长矛颅骨旁散落着几枚嘉庆通宝最诡异的是脊椎骨上竟嵌着一块巴掌大的青石板石板边缘雕刻着祥云纹路中央用朱砂写着“黄号军胡”四个大字历经百年仍鲜艳如新。

安鸣皋颤抖着戴上手套抚摸石板掌心的红宝石突然爆发出灼热的光芒与朱砂字产生剧烈共鸣。

青石板上的纹路如同活物般蠕动浮现出流动的血纹在他眼前铺展开奇异的幻象：咸丰七年的滥弯坡头戴红巾的胡胜海赤裸上身挥舞着沾血的大刀身后千余号军举着“反清复明”的杏黄旗冲锋清军的火炮在人群中炸开血花有号军士兵身中数弹仍向前扑鲜血染红的头巾飘落江面竟与百年后神兵的黄旗在空中重叠连飘落的弧度都分毫不差。

“这是黄号军的‘血誓石’。

”当地八十四岁的老人王道明拄着竹杖颤巍巍地说他的曾祖父曾是胡胜海的亲兵。

老人布满皱纹的手抚过石板边缘：“老辈人讲胡胜海起义时每个号军都要在青石板上刻名用指血混合朱砂立誓‘生不投降死为鬼兵’。

当年他们在廖家坳被围剿时有三百号军抱着石板跳崖自尽尸体都沉在乌江底每逢阴雨天江里就会传出喊杀声岸边的石头都会渗出血珠。

” 考古队在石缝中又发现了更惊人的物件：一枚黄铜令牌边缘雕刻着北斗七星背面是“灭清保民”四个篆字字缝里还残留着暗红色的印记；还有半块残破的红绸绸布边缘用麻线锁边上面绣着的火焰图案采用盘金绣工艺竟与安鸣皋珍藏的红绸布纹路完全一致连火焰的分叉角度都丝毫不差。

当小李将两块红绸靠近时安鸣皋手中的红宝石突然腾空而起在阳光下投射出诡异的光影——那是黄号军与神兵在不同时空冲锋的画面黄号军的“连环阵”与神兵的“蜂拥阵”动作、阵型竟如出一辙连指挥官挥刀的姿势都像是一个模子刻出来的。

夜里安鸣皋主动申请守在文物临时存放处。

子夜时分青石板突然发出细微的“咔哒”声月光透过窗棂照在石板上血纹开始顺着纹路流动在桌面上汇聚成清晰的字迹：“吾辈虽死魂护黔东；百年之后星火复燃。

”他突然想起哥哥安明文牺牲时的场景1933年那个冬夜哥哥胸前的神坛令牌在中弹瞬间迸出红光令牌上的“神兵”二字与眼前血誓石的光芒如出一辙连光晕扩散的速度都完全相同。

神坛异兆 印江六井溪的宁家祠堂正在修缮工匠们揭下漏雨的青瓦时发现主梁上藏着一个黑檀木箱箱子用铜锁锁住锁孔形状竟是北斗七星的图案。

当宁国学的后人宁志远用祖传的铜钥匙打开锁具一股白雾喷涌而出在阳光下凝聚成七个女子的虚影她们穿着靛蓝布衣裙腰间系着红绸带手中拿着装满草药的竹篮正是当年“七仙女”支队的装束。

白雾散去后箱中留下五本线装书封面上用毛笔写着《黄号军坛规》纸张虽泛黄却柔韧如新。

“这不是我们神兵的规矩吗？”宁志远翻着书页惊呼他手指划过记载“三灭纲领”的页面——“灭丁、灭粮、灭捐”三个朱笔大字旁边还标注着小字注解：“丁者苛政之爪牙；粮者百姓之血汗；捐者敲骨之利刃。

”这与民国神兵的核心纲领完全相同连“过刀关”时用的咒语、“滚刺条”前的祷词都分毫不差。

更诡异的是书中夹着的一张黄纸符咒上面用雄鸡血画的符号与张羽耀当年画的神符一模一样只是符咒右下角多了一行蝇头小楷：“咸丰九年传于香树坝弟子张羽承记”。

安鸣皋带着红宝石来到祠堂当宝石靠近《黄号军坛规》时书页竟自动翻动起来最终停在记载“神水制敌”的篇章。

泛黄的纸页间渗出暗红色的液体如同新鲜血液般在桌面上流动渐渐汇聚成黔东地图的形状用朱砂标出了当年黄号军的十八处神坛遗址——务川香树坝、德江稳坪、印江天池坪……这些遗址恰好是民国神兵设坛的地方连神坛朝向都完全一致。

最令人震惊的是地图中心的枫香溪位置竟有一个血色五角星在缓缓旋转转动时发出细微的嗡鸣声。

祠堂院里的老槐树突然无风自动树叶沙沙作响像是有人在低声吟唱。

宁志远侧耳倾听突然激动地喊道：“这是《号军战歌》！我爷爷生前教过我！”他跟着旋律哼唱起来歌词竟与他小时候听爷爷唱的神兵歌谣大同小异：“红巾飘黄旗摇穷人拿起刀；杀贪官斩劣绅百姓乐逍遥。

”树影投射在雪白的墙壁上形成无数人影晃动的景象仔细看去那些人影时而穿着号军的红巾绿袍时而变成神兵的黄色法衣最终都化作穿着灰色军装的红军战士。

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