绣染山河大靖女先生第3章 技艺整理体系初建

四方绣娘汇聚京城带来的盛况如同汇入江河的万千溪流丰沛了《大靖绣典》的水脉却也带来了前所未有的挑战。

每日都有大量的信息涌入：口述的技法诀窍、演示的针法流程、绘制的纹样图稿、乃至充满地域特色的绣品实物。

这些资料浩如烟海却又庞杂无序如同散落一地的珍珠亟需一条清晰的丝线将其串联、归类方能成为一条条井然有序、璀璨夺目的珠链。

苏清辞深知编纂《绣典》绝非简单的资料堆砌其核心在于“辨章学术考镜源流”在于为后世建立起一个清晰、严谨、包容的绣艺知识体系。

否则即便收录再全也不过是一盘散沙难以发挥其传承与指导的真正价值。

她将编纂馆的正厅临时改为核心工作区巨大的案几上铺开了数张特制的、丈余长的宣纸。

她召集了芸娘、春桃、几位翰林院编修以及各流派中几位德高望重、思路清晰的绣艺大家组成了体系构建的核心小组。

“诸位”苏清辞目光扫过在场众人语气沉静而有力“如今资料渐丰然杂乱无章非长久之计。

我等需为天下绣艺立下一个规矩建起一个框架。

首要之事便是确立分类之法。

” 她指向空白的宣纸：“绣艺万千归根结底不外乎‘技’、‘法’、‘纹’、‘用’、‘料’五大端。

吾等便以此为基础逐层细化。

” 第一日论“技”。

“技者运针用线之基础也。

”苏清辞执笔在宣纸最左侧写下一个大大的“技”字。

“譬如建筑之砖石需先明其性状方能构筑高楼。

” 她让各位绣娘列举最基础的运针方式。

起初名称五花八门同一动作在不同地域称呼各异极易混淆。

“我们那里管这叫‘挑针’。

”一位蜀绣娘比划着一个动作。

“此针在我们姑苏称为‘戗针’。

”苏州的老夫人慢悠悠地纠正。

“苗寨里这个动作是织布时就带出来的没有专门的名儿。

” 场面一时有些混乱。

苏清辞并不急躁她请每位绣娘亲自演示由翰林编修在一旁仔细观察记录下针的走向、力度、以及最终在布面上形成的线迹效果。

“看无论称之为‘挑’还是‘戗’其本质皆是针从下而上以特定角度挑起底布纱线形成紧密的色块。

”苏清辞指着两位绣娘几乎一致的演示结果一针见血地指出“此乃基础针法之一可统称为‘挑针’或‘戗针’于《绣典》中我们需定其标准名称描述其动作要领与适用场景。

” 经过反复演示、比对、争论核心小组逐渐剥离了地域方言的外壳提炼出最本质的运针单元。

最终初步确定了如“直针”、“盘针”、“套针”、“抢针”、“擞和针”、“施针”、“乱针”等数十种基础针法作为一级分类并为每一种撰写了精确的动作描述与图示规范。

第二日第三日析“法”。

“法者技之组合与运用也。

”苏清辞在“技”旁写下“法”字。

“单一针法如砖石组合运用方能成墙垣屋宇。

” 这一步更为复杂同样的基础针法因组合顺序、疏密、走向不同便能形成截然不同的艺术效果。

例如同样是“套针”有“平套”、“集套”、“散套”之分；同样是“乱针”有“虚实乱针”、“交叉乱针”之别。

苏清辞采取了“案例分析法”。

她选取了各地最具代表性的绣品——苏绣的双面猫蝶、蜀绣的芙蓉鲤鱼、湘绣的狮虎雄风、粤绣的百鸟朝凤、乃至织云部的《大漠胡杨》等请原作者或最精通者当场分解其创作过程一步步解析运用了哪些基础针法如何组合为何如此组合以达到特定的质感、光影或意境。

这个过程如同庖丁解牛将一件件完整的艺术品还原为最基础的技法构成。

翰林编修们奋笔疾书绘制分解图；芸娘负责归纳总结将相似的组合模式归类赋予其“针法”名称如“叠鳞针法”、“丝毛针法”、“渲染针法”等。

第四日第五日理“纹”。

“纹者绣品之图案与题材也。

”苏清辞写下“纹”字。

这一部分翰林院的编修们发挥了重要作用。

他们依据传统画论与各地呈报的纹样初步将其分为“几何纹”、“植物纹”、“动物纹”、“人物纹”、“山水纹”、“器物纹”、“吉祥纹”、“宗教图腾”等大类。

每一大类下又进行细分。

例如“植物纹”下分花卉、草木、果实；“吉祥纹”下分寓意福禄寿喜、多子多财等各类组合图案。

难点在于许多纹样跨越地域形态却又因文化差异而略有不同。

例如“龙纹”宫廷的五爪金龙、民间的螭龙、蟒龙形态规制皆有讲究；“牡丹纹”北方富丽南方清雅西域甚至有其变种。

苏清辞提出：“纹样分类需兼顾形态与寓意。

同一母题不同变体当并列呈现注明其地域特色与文化内涵。

如此方能展现我大靖文化之多元与交融。

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